David O. McKay, líder mórmon

 

David Oman McKay (Huntsville, Utah, 8 de setembro de 1873 – Salt Lake City, Utah, 18 de janeiro de 1970), líder mórmon, foi presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

 

 

Seu ministério foi marcado pela grande preocupação com as famílias. Sua mais conhecida citação reflete bem isso:

 

 

“Nenhum outro sucesso na vida pode compensar o fracasso no lar.”

 

 

 

Durante a administração de David McKay, que começou em 9 de abril de 1951, quando ele tinha 77 anos, a Igreja Mórmon teve seu maior crescimento, tanto em filiação quanto em fluência. Muito disso foi tributável às incessantes exceções de David McKay, ao calor humano e à humanidade de sua personalidade e à amplitude de sua abordagem à religião. Ele capturou a estima e a afeição não apenas de seu próprio povo, mas também de pessoas de outras religiões. Na opinião de muitos mórmons mais exigentes, ele tinha um carisma mais genuíno do que qualquer um de seus líderes, exceto Joseph Smith.

 

 

Um homem de simples eloquência, muito diferente do que dizia Brigham Young ou da secura de seus predecessores imediatos, DavidMcKay personificava a persuasão missionária. Ele apelou ao coração, oferecendo esperança e salvação àqueles que buscavam o consolo de sua fé. De fato, muitos mórmons, chamados a caracterizar a principal contribuição de Mc Kay para a Igreja, o chamaram de “o presidente missionário”.

 

 

Antes de se tornar presidente, David McKay era ativo no campo missionário;e de 1951 até os quase 95 anos, ele viajou pelo mundo em apoio às missões.A duplicação da membresia da igreja nesse período refletiu seu zelo. Grande parte desse crescimento surpreendente ocorreu fora dos Estados Unidos – na Europa, América Latina, Nova Zelândia e Mares do Sul. A expansão tendeu a universalizar a igreja mórmon, mudando-a de um pequeno grupo centrado em Utah para uma grande e respeitada instituição global.

 

 

Maior realização

 

 

Em uma entrevista para este artigo no outono de 1968, o próprio McKay classificou como sua maior realização “a construção da igreja como uma organização mundial”.

Isso aconteceu, disse ele, entre outras coisas, “visitas a todas as missões estrangeiras; encontrar líderes de nações, embaixadores e outros funcionários do governo; cumprimentar pessoalmente todos os membros da igreja e os investigadores: realizando reuniões em todas as missões: e estimulando o trabalho dos membros locais e dos missionários.”

 

David McKay conheceu o crescimento da igreja, fornecendo templos para seus novos membros. Cinco foram construídos em sua presidência – na Grã-Bretanha, Suíça, Nova Zea, Los Angeles e Oakland – levando o total a 13. Antigamente havia oito templos – quatro em Utah, incluindo a estrutura de granito em Salt Lake City, e um no Arizona, Idaho, Canadá e Havaí.

 

 

Esses templos, que não devem ser confundidos com as milhares de casas de culto, são de importância central na religião Mórmon, pois neles devem ser executadas as ordenanças sagradas como investidura (um compromisso de se dedicar à igreja) e selar em casamento. Nos rituais de doação, os Mórmons recebem toga especial sob as vestes, que eles usam para a vida toda.

Os templos construídos sob a direção de David McKay serviram para extrovertir a igreja, já que não era mais necessário que os mórmons viajassem para os Estados Unidos ou Canadá para participar dos mais altos ritos de sua fé. A sede da igreja permaneceu ancorada em Salt Lake City, é claro; mas a perspectiva da Praça do Templo não era mais tão completamente paroquial.

Fricções Diminished

No processo de universalizar e humanizar sua igreja, o homem de David McKay envelheceu para silenciar muitos de seus atritos passados ​​com as comunidades católicas e protestantes romanas. Sua abordagem era pessoal e não teológica, ampla e não sectária. Refletindo isso foi sua resposta a uma pergunta sobre o momento mais importante de sua vida.

 

 

“O sentimento de tanta paz e satisfação e amor por todos os filhos de Deus, que chega tarde na vida depois de mais de 80 anos de trabalho na igreja e viaja entre as pessoas de todas as terras. Meu único grande desejo para eles é que eles possam ter paz e felicidade neste mundo e no mundo vindouro.”

 

 

Além de ter uma pessoa que irradiava confiança e boa vontade, McKay conseguiu exercer sua liderança por meio de sua posição incomum na igreja, em cujo ápice ele estava. Sua autoridade derivou, de acordo com a doutrina da igreja, de uma revelação a Joseph Smith em 1843, na qual Deus declarou que “não há nada além da terra na época”, a quem é conferido todo o poder do Espírito Santo, e aquele é o chefe da igreja mórmon.

Mórmons fiéis acreditavam que David McKay era um profeta de Deus, um homem cujo valor e ações eram espiritualmente divinos e um homem, além disso capaz de receber o Lions de Reveleth. No leste, uma profecia foi creditada a David McKay como relatado por Alvin R. Dyer, um de seus conselheiros. David Mc Kay disse em 1960: “Chegou a hora de muitos milhares de pessoas na Europa aceitarem os ensinamentos da igreja”.

“E”, relatou o Sr. Dyer Uma entrevista em 1968. “Nos dois anos, 50.000 pessoas se juntaram à igreja. Isso foi direto. preenchimento da profecia do Sr. McKay.”

– Como aquelas produzidas por Joseph Smith e Brigham Young foram atribuídas a David McKay, os líderes da igreja disseram que as revelações ocorriam todos os dias. “A direção do povo de Deus depende da revelação”, afirmou Dyer. Ele atribuiu às decisões da revelação a construção de templos, a revisão do plano de bem-estar da Igreja e a reinstituição de um programa para fortalecer os laços familiares. Outras revelações, disse Joseph Field ing Smith, outro Conselheiro, tinham a ver com atribuições da igreja “de acordo com a vontade do Senhor”.

O Sr. Dyer expressou a opinião de que as revelações através de David McKay, embora não reduzidas a escrever, eram perfeitamente válidas. Inspiração divina, ele remarcou, poderia tomar muitas formas. Ele relembrou várias reuniões temáticas sobre assuntos da igreja, nas quais David McKay apenas esboçou suas apresentações ao acrescentar: “Assim diz o Senhor”.

A autoridade patriarcal do Sr. McKay, reforçada pela tradição, estendia-se do reino espiritual ao temporal. Em ambas as áreas, ele foi considerado por muitos mórmons liberais, pelo menos nos primeiros anos de sua administração. Um exemplo de seu liberalismo foi uma atitude positiva em relação a Ne groes, de acordo com o Dr. Sterling G. McMurrin, um mórmon e chefe da escola de pós-graduação da Universidade de Utah.

Baseando sua posição em uma passagem conceitual no Livro de Abraão, escrita por Joseph Smith, a Igreja Mórmon, enquanto aceita negros como comissionistas, impede-os do sacerdócio, ao qual todos os outros homens Mórmons são elegíveis. Essa discriminação perturbou muitos mórmons, especialmente na comunidade intelectual, que procuraram acomodar a igreja até o século XX.

O Dr. McMurrin estava entre os que discutiram o problema com David McKay em 1954 Recordando a conversa em 1968, o educador citou o líder mórmon como declarando que “não há doutrina que mantenha os negros sob uma maldição divina”, mas sim que era uma questão de prática, “que esperamos mudar”.

Nenhuma mudança feita

A mudança não se materializou. O Dr. McMurrin explicou isso dizendo que o Sr. McKay, por toda a sua: humanidade, não pensava em termos de estabelecer regras para a instituição mórmon. “Ele não era sofisticado em relação às forças sociais”, disse Mc Murrin. Ele acrescentou que, à medida que o Sr. McKay envelheceu, ele estava cada vez mais cercado por visitantes conservadores convencionais e conservadores.

Mais uma vez, no início da semana passada, no meio da atual disputa sobre essa política mórmon para proteger os negros, o Dr. McMurrin relembrou a entrevista que ele teve na primavera de 1954 com o Sr. McKay.

Em seus robustos anos, o Sr. Mc Kay era um executivo firme e até teimoso que às vezes ignorava seus conselheiros, embora depois de ouvir pacientemente seus conselhos. Seis pessoas, uma polegada de altura e pesando 200 libras bem proporcionadas, ele era um imposando. Seus olhos eram castanhos e, para muitos, pareciam extraordinariamente penetrantes.“Ele poderia olhar através de você”, foi dito.

Ele emitia um ar de milho que exigia implicitamente obediência. “Nunca dê um perdão que não seja obedecido ou que não possa ser obedecido”, ele disse uma vez a seus filhos. “E se você der uma ordem, ele está certo de que é seguido completamente.”

Sua maneira geral, no entanto, era mais genial, seu sorriso mais pronto do que sua carranca. Ele estava preparado para ignorar algumas das rigidezes da igreja pt (cansar os novos convertidos, por exemplo, para deixar de fumar; ele tolerava o consumo de café em mórmons que achavam que precisavam do estimulador; ele incentivou a liberdade de expressão e opinião nos círculos da igreja, e ele estava acessível a quase qualquer pessoa que quisesse conversar com ele.

O Sr. McKay colocou em um dia de trabalho formidável. Aumentando normalmente às 4 da manhã, ele estava em seu escritório mobiliado no primeiro andar do prédio da sede da igreja de granito cinza às 5:30. Sentou-se numa cadeira giratória simples, e sua escrivaninha era uma mesa oblonga coberta de vidro, na qual ele recebia vis-itors. Com uma interrupção para o almoço (sua preferência era um bife, raro) e um curto cochilo, ele despachou assuntos religiosos e temporais até o começo da noite. Ele jantou com sua esposa e algum funcionário da igreja ou um membro de sua família e se aposentou cedo.

Ampla Gama de Negócios

A gama de negócios que passava por suas mãos era enorme – desde a seleção e designação de pessoal da igreja até a localização de um prédio de escritórios federal em Salt Lake City; de decisões sobre investimentos da igreja para educação religiosa; dos negócios da Companhia de Seguros de Vida Beneficada, pertencente à igreja, àqueles do Hotel Utah, operado pela Igreja; de contas perante a legislatura de Utah para um discurso em uma conferência da igreja.

Miss Clare Middlemiss, sua secretária há mais de 30 anos, mantinha um diário que preenchia uma grande estante de livros. Uma anotação de 25 de janeiro de 1957, relatava a preocupação do sr. McKay para que os mórmons não tomassem a vacina contra a pólio. “Eu aprendi”, ele escreveu, “que alguns de nossos oficiais da igreja estão aconselhando os membros a não tomar a vacina contra a poliomielite e confiar inteiramente na fé. Deixei claro que o Senhor espera que façamos tudo o que pudermos para aproveitar todas as melhorias e descobertas [da medicina]e somente quando tivermos feito tudo o que pudermos, iremos ao Senhor e confiaremos em Sua ajuda”.

Outros registros do diário registraram conversas com legisladores sobre políticas públicas e pedidos de David McKay para “passar a palavra” na posição da igreja sobre várias propostas. Em Utah, com 70% da população Mórmon, a posição da igreja tinha peso preponderante. Embora David McKay não tenha sido tão obstinado quanto o ocrat, ele flexionou a força da igreja em questões como oposições aos estatutos de bebidas liberais e apoio às chamadas leis de direito de trabalhar.

Um plano para vender uísque pela bebida foi facilmente derrotado em um referendo em Utah depois que Mc Kay investiu contra ele. Utah também proibiu a loja sindical. Essa foi uma extensão da crença mórmon na doutrina da livre agência, pela qual se considera que o homem tem a escolha de aceitar os ensinos de Deus. Aplicada na esfera temporal, a crença milita contra a união sindical compulsória, um ingrediente da loja sindical.

Críticos da política mórmon nessa área disseram que a proibição do sindicato reflete a estreita aliança da igreja com interesses comerciais conservadores. Críticos também acusam que a proibição é responsável em parte por baixos salários no estado. Utah, eles apontam, é 36 na União em per capita em vir. Sua cifra de US $ 2.604 (em 1968) se compara com US $ 3.969 para Connecticut, que ocupa o primeiro lugar, e com US $ 1.896 para o Mississippi, que ocupa o 50º lugar.

A igreja de David McKay era extremamente rica. Sua renda, no entanto, era um segredo muito bem guardado, embora algumas estimativas apontassem US $ 1 milhão por dia. Parte do dinheiro veio de investimentos tão diversos quanto uma fazenda de gado na Flórida e um patrimônio no The Los Angeles Times. Alguns vieram de seus membros, que deram 10 por cento de seu bruto para a igreja. Nem todos os mórmons dizimavam, mas para a maioria era uma obrigação sagrada, cujo cumprimento era essencial para a admissão em um templo.

Se a renda da igreja fosse alta, o mesmo aconteceria com o dinheiro, pois o sr. Mc Kay e seus colegas gastavam generosamente em missões, em educação e em prédios, sem tomar nada por si mesmos em salário. David McKay recebeu, por exemplo, suas despesas e isso foi tudo. A tradição do sacrifício altruísta pela igreja era uma em que o Sr. McKay era chifre.

Sua ascendência era o galês escocês, e seus avós paternos, William e Ellen Oman McKay, estavam entre os primeiros nas ilhas britânicas a se converter ao mormonismo por missionários enviados de Salt Lake City. Em 1849, e por quase um século depois, a igreja procurou! fortalecer-se nos Estados Unidos, encorajando os convertidos a imigrar para Utah e seus arredores. Os conversos eram então obtidos por “trato” (um sistema mais sofisticado foi instituído pelo Sr. McKay), que envolvia bater à porta e fazer proselitismo com qualquer corpo que parecesse disposto.

William McKay e sua esposa e seus quatro filhos vieram para os Estados Unidos em 1856, vendendo todas as suas posses para pagar a viagem.Depois de chegar ao assentamento mórmon em Iowa, eles caminharam mil milhas pelas planícies e montanhas até Ogden, Utah.

Também se converte, os avós maternos de David O. Mc Kay, Thomas e Margaret Evans, vieram de South Wales e se estabeleceram em Ogden. David, filho de William, casou-se com Jeanette, filha de Thom, e seu primeiro filho foi David Oman McKay, nascido em uma fazenda em Huntsville, perto de Ogden, em 8 de setembro de 1873. Isso foi quatro anos antes da morte de Brigham Young.

A fazenda, que David McKay manteve até a sua morte, moldou seus primeiros anos, deu-lhe um interesse duradouro em cavalaria (ele era um excelente cavaleiro) e vida ao ar livre, e foi o lugar que ele se aposentou para meditar de vez em quando. Os valores rurais da empresa e trabalho duro e cooperação eram aqueles que ele valorizava.

“O indivíduo é o elemento mais importante em nossa sociedade”, disse ele com frequência, acrescentando:

“Não pode haver progresso sem liderança individual. Muitos dizem: ‘Deixe o governo nos ajudar’, mas não é assim que a humanidade progrediu.

“Ao contrário, progredimos tendo líderes que iniciam novos cursos que os homens seguem. Nós devemos atacar e ser indivíduos. Todo mundo deve ser um agente livre – para poder pensar e escolher por si mesmo.

David teve sua primeira introdução à responsabilidade e liderança quando menino de 8 anos, quando seu pai passou dois anos como missionário na Grã-Bretanha e deixou a fazenda nominalmente sob a responsabilidade de seu filho mais velho. (Nas famílias mórmons, o pai é o patriarca e na sua ausência, o filho mais velho carrega o fardo.) Esse hábito de autoridade, aprendido jovem, persistiu no Sr. McKay quando se tratava de sua própria família.

Amante dos clássicos

Enquanto pastoreava o gado e realizava outras tarefas agrícolas, David encontrava tempo para ler os clássicos ingleses, para os quais ele desenvolveu um apego ao longo da vida e do qual ele podia citar, mesmo na velhice, longas amostras. Robert Burns era o favorito, assim como Shakespeare.

O garoto frequentou escolas públicas em Huntsville e depois a Weber Stake Academy (posteriormente Weber College), da qual seu pai foi fundador. Ele ganhou uma carreira como professor aos 20 anos como diretor da escola primária de Huntsville. Um ano depois, qualifica-se para um certificado de ensino estadual, ele rolou por três anos na Universidade de Utah, onde jogou em seu primeiro time de futebol e foi presidente de sua turma e seu orador da turma quando se formou em 1897.

Esse período da vida de David McKay coincidiu com o Federal por decisão da Igreja Mórmon, que foi iniciada com o Ato Edmunds em 1882. A perseguição visava tanto a prática mórmon do casamento plural quanto a teocracia econômica e política que a igreja tinha. construído em Utah. Un der o Edmunds Act e o Edmunds-Taylor Act de 1887, os líderes mórmons foram presos e propriedade da igreja foi apreendida.

John Taylor, o sucessor imediato de Brigham Young, passou a maior parte de sua administração de 10 anos no esconderijo. Wilford (Woodruff, o próximo Profeta, agindo em face da dispersão virtual e do rompimento da igreja, decidiu se submeter ao poder federal em 1890. Gradualmente, algumas propriedades da igreja foram devolvidas, mas no momento em que Utah foi admitido na União em 1896, a igreja estava em declínio (seus membros eram cerca de 200.000) e estava procurando jovens prováveis ​​como missionários e líderes.

Mais ou menos na mesma hora. David McKay uma vez lembrou, ele buscou ajuda divina para o seu próprio futuro ajoelhando-se e pedindo a Deus por uma revelação que guiaria seus pensamentos espirituais. Ele disse que sua resposta veio enquanto ele estava servindo como missionário na Escócia, um chamado que ele realizou após a formatura da universidade. A resposta foi dada por um oficial mórmon que lhe assegurou:

“Se você for fiel, ainda estará nos principais conselhos da igreja.”

 

O chamado missionário foi um evento que ele ainda lembrava aos 95 anos, quando pensou nisso como uma oportunidade “seguir os passos de meu pai e ir à Escócia para ensinar as crenças e princípios do Evangelho”. O trabalho missionário naqueles dias era árduo e muitas vezes período. Joseph Fielding Smith, que também serviu nas Ilhas Britânicas, relembrou em 1968, quando tinha 93 anos, que havia sido apedrejado pelo menos uma vez em sua missão. E encontrar provavelmente convertidos era uma questão de chance.

David McKay retornou ao Utah, em 1899, depois de ter sido presidente do distrito de Glas Gow da missão britânica. Ele imediatamente começou a ensinar inglês na Weber, sendo superintendente do colégio em 1902. Sua experiência como professor fez dele um especialista em exatidão gramatical em si mesmo e nos outros. Também o ajudou a forjar um vínculo com os jovens, em cujo bem-estar educacional ele estava profundamente interessado.

Em abril de 1906, quando ainda era chefe da Weber, ele foi chamado para ser membro do Conselho dos Doze Apóstolos, o corpo governante da igreja. Aos 32 anos ele era o membro mais jovem. Na prática Mórmon, um chamado ou um compromisso é considerado uma convocação divina, que tem prioridade sobre qualquer negócio temporal em que os Mórmons possam estar envolvidos.

Ascensão Constante na Igreja

Outrora um apóstolo, David McKay levantou-se constantemente na organização da igreja. Um membro do Conselho da Escola Dominical de Deseret, foi nomeado segundo como superintendente geral da Escola Dominical e depois membro do Conselho de Educação da Igreja. As responsabilidades crescentes obrigaram-no a renunciar seu trabalho em Weber em 1908 para devotar suas energias aos assuntos religiosos. Por 15 anos, sua principal tarefa foi no campo da educação da igreja, mas ele também participou da Ogden Betterment League e da Cruz Vermelha.

 

A carreira de David McKay teve uma reviravolta dramática no final de 1920, quando ele partiu em uma turnê de 13 meses de todas as missões estrangeiras da Igreja, exceto na África do Sul. A viagem de 62.500 quilômetros, a mais extensa de qualquer líder mórmon até aquele momento, abriu seus olhos para o mundo fora de Utah e lançou as bases para sua perspectiva religiosa global.

 

 

Quase imediatamente após seu retorno a Salt Lake City, ele foi enviado para Liverpool por dois anos para liderar as missões europeias da Igreja. Uma vez de volta a Salt Lake City, ele recebeu a responsabilidade geral pelas missões mundiais, um cargo no qual viajou extensivamente. Então, em 1934, ele foi nomeado Segundo Ministro da Primeira Presidência, o mais alto órgão executivo da igreja. O líder da igreja era Heber J. Grant, e quando ele morreu em 1945, David Mc Kay foi continuado como conselheiro por George Albert Smith, o sucessor de Heber Grant.

 

 

 

Em vários momentos durante sua filiação à Primeira Presidência, David McKay preencheu cargos cívicos – ele foi presidente da Comissão do Centenário do Estado de Utah e do Conselho de Saúde e Proteção Infantil de Utah; ele serviu como regente da Universidade de São Paulo. Utah, curador do State Agricultural College e curador da Universidade Brigham Young, uma instituição operada pela Igreja.

 

 

 

 

A serenidade do mandato de David McKay como Conselheiro foi descoberta em 1945, quando sua sobrinha favorita, Fawn McKay Brodie, publicou “No Man Knows My History”, uma biografia de Joseph Smith. A liderança mórmon considerou que o livro, pela filha de um apóstolo assistente, lançava algumas reflexões sobre o fundador de sua religião; e Fawn Brodie foi ordenada a mostrar porque ela não deveria ser excomunicada. Ela ignorou o pedido. Suas relações com o tio, já tensas porque ela se casara fora da fé, estavam praticamente quebradas.

O quanto David McKay estava envolvido na disfraternidade da Sra. Brodie nunca foi esclarecido. Observadores notaram, no entanto, que em sua administração não foi imposta tal penalidade à Sra. Juanita Brooks, uma historiadora mórmon que escreveu um livro que sacudia alguns esqueletos da igreja. Além disso, quando houve uma mudança para ex comunicar o Dr. McMurrin alguns anos atrás, o Sr. McKay o reprimiu.

David McKay compareceu à presidência da igreja com a morte de George Albert Smith em abril de 1951. Como o Apóstolo mais velho em serviço, ele foi “apoiado” ou aceito como o Profeta Mórmon por uma conferência da igreja então em andamento. Ao se referir a ele, mesmo entre eles, Mor mons costumava usar seu título e nome completo – Presidente Da vid O. McKay.

 

 

Os primeiros anos de sua administração foram marcados por uma forte onda de trabalho missionário. Em uma década, o número de missionários foi quadruplicado para cerca de 12.000, e o número de convertidos anuais aumentou de 12.000 para 180.000. Além da Europa, uma fonte tradicional, as conversões foram aceleradas na América Latina e nos mares do sul. Onde quer que se fizessem conflitos, a igreja fornecia escolas e instalações recreativas. A orientação ativa de David McKay nesses projetos era aparente, pois ele viajou por toda parte em um esforço para estimular o crescimento da igreja – um número de 300.000 milhas, calculou.

Ao mesmo tempo, David McKay impressionou sua personalidade na igreja por uma abordagem não-cognitiva de assuntos religiosos e cívicos.Ocasionalmente ele montou seus Conselheiros mais conservadores para tirar a igreja de algumas disputas políticas. Ele parecia querer menosprezar a igreja como um árbitro óbvio nas urnas.

 

 

No início da década de 1960, a liderança da igreja foi perturbada pela John Birch Society, cujas visões ultraconservadoras atraíram muitos mórmons, entre eles Ezra Taft Benson, um apóstolo e secretário de Agricultura do Gabinete Eisenhower. Quando em 1963 Ezra Benson endossou os objetivos da sociedade, ele foi enviado para a Europa por dois anos para liderar o esforço missionário da igreja. “David O. McKay enviou-o para fora do país”, de acordo com Wallace Turner em “The Mormon Establishment”.

 

 

Se Ezra Benson nutria alguma indignação pelo seu “exílio”, ele não o demonstrou publicamente. De fato, em uma entrevista em 1965, ele elogiou David McKay como “um verdadeiro homem de Deus”.

Liberalismo sincero

O liberalismo de McKay, de acordo com muitos observadores, foi um sentimento sincero e foi contra a corrente de muitos dos antigos líderes da igreja, para quem o autoritarismo era uma prática justa. Em seus últimos anos, talvez a partir de 1965, disseram esses observadores, McKay tendia mais à tradição do que antes.

Até que a doença o enfraquecesse, David McKay era uma figura familiar em Salt Lake City. Ele cumprimentou amigos nas ruas; ele se misturava com os membros da igreja em conferências; ele parecia nunca muito ocupado para uma breve conversa. Ele era, de acordo com um Mormon que nem sempre concordava com ele, “o pai amoroso de seu povo”.

Além de seu papel na abertura da igreja para o mundo e na liberalização de algumas de suas práticas, McKay desempenhou um papel importante em um programa para fortalecer os laços familiares. Ele procurava que as famílias se reunissem uma noite por semana, com o pai encarregado, para uma discussão dos problemas espirituais, pois era sua convicção de que a família era a unidade básica da sociedade e da igreja.

Sua própria vida familiar estava perto. A esposa Ilk era Emma Ray Riggs, com quem ele se casou em 1901 e que estava vivendo em sua morte. Eles tiveram sete filhos, dos quais seis sobreviveram: David Lawrence McKay, o Dr. Llewelvim R. McKay, a Sra. Lou Jean Blood. Sra. Emma Rae? McKay

McKay faleceu em 18 de janeiro de 1970, com 96 anos de idade. Os médicos disseram que o líder mórmon morreu de congestão aguda do coração às 6 horas da manhã. tendo estado em coma por seis horas.

 

Todos os membros de sua família, exceto uma filha, a Sra. Lou Jean Blood, estavam presentes em sua residência no lintel de Utah, para a qual ele estava cada vez mais confinado nos últimos dois anos. Até ser atingido por graves problemas cardíacos e renais na última semana, no entanto, ele recebeu convidados oficiais e conduziu os assuntos da igreja em seu apartamento de hotel, com vista para a área parecida com um parque, na qual as cordas mórmons são centradas.

(Fonte: Companhia do New York Times – ARQUIVOS | 1970 – 19 JAN 1970)

Uma versão desses arquivos aparece impressa em 19 de janeiro de 1970, na primeira página da edição de Nova York,com a manchete: David O. McKay, líder mórmon