Powered by Rock ConvertJohann Baptist Metz, teólogo da compaixão
“A questão teológica depois de Auschwitz”, escreveu o professor Metz, “não é apenas ‘Onde estava Deus em Auschwitz?’ É também ‘Onde estava a humanidade em Auschwitz?’” (Crédito da fotografia: Michael Boente/Kirche-und-Leben)
Um dos teólogos católicos mais influentes do século XX, ele desafiou os seus colegas católicos alemães a enfrentarem a realidade de Auschwitz.
O teólogo Johann Baptist Metz, visto aqui em 1970, via a teologia da Igreja Católica Romana como repousando nos oprimidos. (Crédito Alamy)
Johann Baptist Metz (nasceu em 5 de agosto de 1928, em Welluck, perto de Auerbach – faleceu em 2 de dezembro de 2019, em Münster, Alemanha), foi um dos mais influentes teólogos católicos romanos do século XX e um pioneiro do diálogo judaico-cristão após o Holocausto.
O professor Metz, um padre ordenado, acreditava que a Igreja deve estar alinhada com as vítimas da história e dedicou o seu trabalho à construção da solidariedade com os oprimidos. Ele desafiou os católicos alemães a enfrentarem a realidade de Auschwitz quando muitos não o fizeram.
“Articular o sofrimento dos outros é o pressuposto de todas as reivindicações à verdade”, disse o professor Metz quando recebeu um doutoramento honorário da Universidade de Viena em 1994. “Mesmo aquelas feitas pela teologia”.
Graças ao Professor Metz, a Igreja Católica na Alemanha Ocidental abordou formalmente o Holocausto pela primeira vez. Ele pressionou os bispos alemães a discutir o assunto numa declaração que redigiu para um sínodo, ou conselho especial, em Würzburg, de 1971 a 1975.
Seu trabalho deu reconhecimento às vítimas. “Temos de estar conscientes do sofrimento do passado”, disse um dos seus primeiros alunos, Francis Schüssler Fiorenza, professor da Harvard Divinity School, numa entrevista ao explicar a abordagem do professor Metz. “Como aconteceu Hitler, como aconteceu o Holocausto, como é que as igrejas não se manifestaram mais?”
O professor Metz moldou gerações de estudantes, bem como bispos católicos influentes, nos anos logo após o Concílio Vaticano II, na década de 1960, um momento crítico para a Igreja ao lidar com os passos do Concílio no sentido de confrontar o mundo moderno. No entanto, ao contrário de teólogos contemporâneos como Jürgen Moltmann, Karl Rahner (1904-1984) e Hans Küng (1928-2021), ele não alcançou fama internacional.
À medida que a Europa se tornava mais secular e o Cristianismo se voltava para dentro, o Professor Metz pediu à Igreja que repensasse o seu papel na sociedade. Ele promoveu o que chamou de uma nova teologia política: a ideia de que a igreja deveria interpretar o seu envolvimento político não como exercendo poder sobre os outros, mas como seguindo o exemplo de Cristo de curar os necessitados.
Seu trabalho contrariava a filosofia de Carl Schmitt, um proeminente teórico político conservador alemão que se aliou aos nazistas e usou suas teorias sobre a autoridade absolutista para defender Hitler.
O professor Metz dedicou-se a compreender a natureza do sofrimento, que ele via como a principal questão teológica. “Ele nunca pensou que essa fosse uma pergunta que pudesse ser respondida”, disse J. Matthew Ashley, professor associado da Universidade de Notre Dame, que traduziu o trabalho do professor Metz para o inglês. “Ele sempre foi cauteloso com teologias que pensavam ter todas as respostas.”
A sua atenção à opressão no seu próprio contexto europeu desenvolveu-se juntamente com os movimentos de teologia da libertação da América Latina, que se centravam na experiência dos pobres e dos oprimidos. Ao fazê-lo, ele reforçou o seu trabalho, que foi muitas vezes controverso na Igreja, bem como o trabalho de teólogos católicos afro-americanos nos Estados Unidos. Em vez de falar e escrever principalmente, ele acreditava que os teólogos deveriam “encontrar a face do outro”, disse o Dr. Schüssler Fiorenza.
Johann Baptist Metz nasceu em 5 de agosto de 1928, em Welluck, perto de Auerbach, uma cidade católica na Baviera. Seu pai, Karl, um comerciante, morreu quando Johann tinha cerca de 12 anos. Sua mãe, Sibylle (Müller) Metz, era dona de casa.
Nos últimos meses da Segunda Guerra Mundial, Johann foi forçado a abandonar a escola e ingressar na Wehrmacht. Em um incidente marcante, ele foi enviado de sua unidade para entregar uma mensagem e voltou para encontrar todos os outros membros, meninos de sua idade, mortos em um ataque. A memória do trauma permaneceu com ele em sua vida e em seu trabalho futuro.
Capturado pelas tropas aliadas, foi enviado para um campo de prisioneiros de guerra na Costa Leste dos Estados Unidos, onde permaneceu por sete meses. Depois de retornar à Alemanha e terminar o ensino médio, ingressou no seminário diocesano de Bamberg.
O Professor Metz obteve um doutoramento em filosofia e em teologia no seminário jesuíta de Innsbruck, na Áustria, onde conheceu o Padre Rahner, um importante teólogo católico. O Padre Rahner ajudou a moldar o trabalho do Professor Metz em uma colaboração profissional ao longo da vida. O Professor Metz foi ordenado sacerdote na arquidiocese de Bamberg em 1954.
Ele não estava preso na academia, no entanto. No início da sua carreira, ensinou clandestinamente sacerdotes, incluindo homens casados, que tinham sido ordenados secretamente na Checoslováquia quando os governos comunistas restringiam as actividades religiosas.
Em 1963, durante o importante Concílio Vaticano II da Igreja, ele ingressou na Universidade de Münster como professor de teologia fundamental. Nesse mesmo ano, outro teólogo católico ingressou no corpo docente de Münster: Joseph Ratzinger, futuro Papa Bento XVI.
Os dois homens representavam tradições teológicas divergentes e estavam divididos quanto ao futuro da igreja. O professor Ratzinger liderou uma ala mais conservadora, enquanto a escola do professor Metz viu o concílio como um divisor de águas para mover a igreja numa direção mais progressista.
Os grupos lutaram em revistas teológicas concorrentes. O professor Metz, com os professores Rahner e Küng, ajudou a fundar o Concilium; O professor Ratzinger, acompanhado por Hans Urs von Balthasar (1905–1988) e Henri de Lubac (1896–1991), estabeleceu a Communio.
Quando foi oferecido ao professor Metz um cargo de professor na Universidade de Munique, em 1979, o professor Ratzinger, que se tornara arcebispo de Munique, vetou a nomeação. O professor Metz continuou a lecionar na Universidade de Münster até se aposentar em 1993. Ele então ensinou filosofia e religião como professor visitante na Universidade de Viena até 1996.
Conhecido por seus ensaios, o professor Metz era um escritor cuidadoso que considerava quatro ou cinco frases bem escritas um bom dia de trabalho. Seus escritos mais famosos incluem “Pobreza de Espírito” (1968), uma reflexão sobre o que significa ser plenamente humano, e “Fé na História e na Sociedade: Rumo a uma Teologia Prática Fundamental” (1977), um resumo de seu pensamento político.
Ele também participou com Elie Wiesel de uma série conjunta de entrevistas publicadas como “Hope Against Hope” (1999).
“Para muitos, mesmo para muitos cristãos, Auschwitz foi lentamente desaparecendo do horizonte das suas memórias”, disse o professor Metz naquele volume. “Mas ninguém escapa às consequências anónimas desta catástrofe. A questão teológica depois de Auschwitz não é apenas ‘Onde estava Deus em Auschwitz?’ É também ‘Onde estava a humanidade em Auschwitz?’”
Ele passou muitos verões em Litzldorf, ao sul de Munique, como pároco de uma pequena paróquia. Suas homilias, taquigrafadas, permanecem inéditas.
Nenhum membro da família imediata sobrevive. O único irmão do professor Metz, uma irmã mais nova, Margarete Tischer, morreu em 2017.
As suas ideias são frequentemente repetidas pelo Papa Francisco, que apelou a uma Igreja que cure feridas.
“Metz nunca desviou o olhar do horror e nunca nos permitiu fazê-lo”, disse Susannah Heschel, professora de estudos judaicos no Dartmouth College que estudou o seu trabalho e a era nazi, numa entrevista. “Estudar com Metz, pareceu-me, foi uma transfiguração.”
Johann Baptist Metz faleceu em 2 de dezembro em Münster, Alemanha. Ele tinha 91 anos.
Sua morte foi confirmada pela Universidade de Münster, onde lecionou durante muitos anos.
(Créditos autorais: https://www.nytimes.com/2019/12/10/world/europe – The New York Times/ MUNDO/ EUROPA/ Por Elisabete Dias Publicado em 10 de dezembro de 2019 – Atualizado em 12 de dezembro de 2019)
Elizabeth Dias cobre fé e política de Washington. Anteriormente, ela cobriu uma batida semelhante para a revista Time.
Uma versão deste artigo foi publicada em 11 de dezembro de 2019 , Seção B , página 12 da edição de Nova York com o título: Johann Baptist Metz, Teólogo da Compaixão.
© 2019 The New York Times Company
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