Powered by Rock ConvertEdward Schillebeeckx, teólogo católico
Edward Schillebeeckx (Crédito da fotografia: Gianni Giansanti/Corbis – Sygma (1979)
Edward Schillebeeckx (nasceu em 12 de novembro de 1914, na Antuérpia, Bélgica – faleceu em 23 de dezembro em Nijmegen, na Holanda), reverendo, foi um membro proeminente de uma onda de teólogos católicos romanos que ajudaram a remodelar o catolicismo durante o Concílio Vaticano II e cujos escritos foram posteriormente investigados por heresia.
Embora nascido e criado na Bélgica, onde ingressou na ordem religiosa dominicana, o Padre Schillebeeckx (pronuncia-se SKIL-uh-bakes) ingressou na faculdade de teologia da Universidade Católica de Nijmegen (hoje Universidade Radboud) em 1958. Ele logo se tornou um importante conselheiro para os bispos holandeses, especialmente durante as quatro sessões do Concílio Vaticano II, uma maratona de reavaliação da vida católica realizada em Roma de 1962 a 1965.
Lá ele entrou em discussões sobre os documentos do Concílio, que eventualmente permitiram a celebração da Missa nas línguas de hoje, em vez de apenas em latim, endossou a liberdade religiosa, removeu muitas barreiras entre católicos, protestantes e outras religiões e promoveu um envolvimento positivo com a cultura contemporânea.
Depois do Concílio, o Padre Schillebeeckx continuou a pressionar pelo tipo de mudanças que tinha iniciado. Publicou e deu palestras extensamente sobre assuntos teológicos básicos, como a natureza da revelação e da salvação, e sobre questões de disciplina eclesial defendeu procedimentos democráticos na governação eclesial e a ordenação de pessoas casadas, tanto homens como mulheres, ao sacerdócio.
Ele ajudou a preparar o “Novo Catecismo Holandês”, que os bispos holandeses publicaram em 1966 e que foi amplamente vendido.
De 1968 a 1981, o Vaticano iniciou três investigações de seus escritos por heresia. Todos terminaram de forma inconclusiva com advertências, reclamações e pedidos de esclarecimentos, mas sem censuras ou sanções formais.
Tal como muitos teólogos católicos que influenciaram o Concílio, o Padre Schillebeeckx reagiu contra a teologia neo-escolástica que a Igreja adoptou no século XIX como um baluarte contra as ideias modernas hostis. Destilado do pensamento de Tomás de Aquino, mas frequentemente transmitido sem qualquer exame dos escritos de Tomás de Aquino ou do seu contexto medieval, este neoescolástica articulou a fé em uma série de conceitos e proposições abstratas apresentadas como absolutas, a-históricas e imutáveis.
O Padre Schillebeeckx encontrou recursos intelectuais alternativos na fenomenologia moderna, com a sua atenção meticulosa à experiência real da consciência. E ao estudar Tomás de Aquino no seu contexto medieval, recuperou um tomismo que expunha a presença e o mistério de Deus de formas muito menos racionalistas e conceptuais do que as suas versões neo-escolásticas.
A forte ênfase na experiência humana e na importância de examinar o ensino da Igreja no contexto histórico tornou-se a marca registrada do trabalho do Padre Schillebeeckx.
Os seus primeiros escritos sobre os sacramentos, por exemplo, retratavam-nos como encontros pessoais com Deus, e não como mecanismos de distribuição da graça. Em dois livros – “Jesus: An Experiment in Christology” (1974) e “Christ: The Christian Experience in the Modern World” (1977) – ele reformulou os ensinamentos católicos clássicos sobre Cristo em torno das experiências que deram origem à fé de seus seguidores em Cristo Jesus como messias e filho de Deus.
Estas foram tentativas inovadoras de repensar a doutrina da Igreja à luz da investigação académica sobre o Jesus histórico acumulada nas décadas anteriores. Mas o facto de o Padre Schillebeeckx não ter começado com as grandes declarações do credo do Cristianismo sobre Jesus e a Trindade, mas em vez disso ter-se centrado na experiência subjectiva das primeiras gerações de crentes, tal como expressa nos relatos do Novo Testamento, suscitou considerável controvérsia e uma investigação do Vaticano.
Os críticos perguntaram, por exemplo, se o Padre Schillebeeckx, ao tratar a ressurreição em grande parte em termos das experiências de “conversão” que os discípulos de Jesus sofreram após a sua morte, estava a negar que Jesus realmente ressuscitou dos mortos ou a sugerir que isso não importava.
O Padre Schillebeeckx disse que não fazia nenhuma das duas coisas. Sua intenção, disse ele, era ajudar as pessoas contemporâneas em uma jornada rumo à crença, retratando as jornadas paralelas dos primeiros seguidores de Jesus.
Nem todos os críticos do Padre Schillebeeckx eram conservadores teológicos. Alguns simplesmente pensaram que ele falhou nos seus esforços ambiciosos para dominar enormes quantidades de estudos bíblicos ou teoria filosófica e que, consequentemente, optou por posições convincentes, mas injustificadas.
A ênfase na experiência levou o Padre Schillebeeckx a muita reflexão sobre o sofrimento humano em grande escala e sobre a salvação como libertação dele. Para ele, a fé em Jesus exigia não apenas um consentimento mental, mas também uma resposta deste mundo ao sofrimento.
Edward Cornelius Florentius Schillebeeckx nasceu em 12 de novembro de 1914, em Antuérpia, Bélgica. Ele era o sexto de 14 filhos de uma família flamenga de classe média.
Frequentou uma escola secundária dirigida por jesuítas e ingressou nos dominicanos em 1934. Após um breve serviço militar, foi ordenado sacerdote em 1941. Em 1946, os estudos de pós-graduação o levaram para a Sorbonne em Paris e para Le Saulchoir, uma cidade próxima. Casa de estudos dominicana, onde conheceu Marie-Dominique Chenu e Yves Congar, pioneiros da “nova teologia” que seria uma grande influência no Concílio Vaticano II.
O Padre Schillebeeckx foi descrito de várias maneiras como “reservado” e “encantador”. Mary Catherine Hilkert, professora de teologia na Universidade de Notre Dame que editou um volume de ensaios sobre o Padre Schillebeeckx, descreveu-o como “totalmente gracioso”.
Edward faleceu em 23 de dezembro em Nijmegen, na Holanda. Ele tinha 95 anos.
Ele morreu após uma curta doença, segundo a Fundação Edward Schillebeeckx em Nijmegen, que preserva seu trabalho.
(Créditos autorais: https://www.nytimes.com/2010/01/17/world/europe – The New York Times/ MUNDO/ EUROPA/ Por Peter Steinfels – 16 de janeiro de 2010)
Uma versão deste artigo aparece impressa na 17 de janeiro de 2010seção A , página 26 da edição de Nova York com a manchete: Edward Schillebeeckx, teólogo católico
© 2010 The New York Times Company
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