KAZANTZAKIS, ESCRITOR;

Autor cretense de ‘Zorba, o Grego’ era assessor da ONU e de Atenas de ‘Zorba’ publicado na Alemanha

As Confusões Arrebatadoras de um Místico Pagão

 

 

Níkos Kazantzákis (nasceu em Heraclião, Creta, em 18 de fevereiro de 1883 – faleceu em Friburgo, em 26 de outubro de 1957), escritor grego, foi autor do romance Zorba, o Grego – adaptado para o cinema com o ator Anthony Quinn no papel principal -, escreveu uma descomunal versão de 33 333 versos da Odisséia e é o responsável pela segunda surpresa de Poesia Moderna da Grécia.

Kazantzakis, era geralmente considerado o maior escritor grego deste século; por alguns, era considerado um gênio. Pagão e apanteísta, passou a vida inteira em busca de Deus, ansiando com o zelo de um asceta medieval pela verdade metafísica e pela comunhão mística com a divindade.

Atormentado por frenesis emocionais, perplexo com insinuações de verdades incognoscíveis, lutou contra a escuridão que o cercava, frequentemente disparando em uma nova direção em busca de um novo profeta ou de uma nova filosofia.

Nunca sendo um crente ortodoxo em nenhuma fé, intoxicou-se com suas visões pessoais, controversas e heréticas de Cristo, Buda, o frade Nikos Kazantzakis, Lenin, São Francisco, Nietzsche e até Albert Schweitzer. E sempre escreveu livros, mais de 30 deles: romances, poesias, peças teatrais, filosofia, obras de viagem e traduções de “Fausto” e “A Divina Comédia”.

Seu último livro, “Relatório a Greco”, disse ele com sinceridade, não é uma autobiografia. “Leitor”, escreveu, “nestas páginas, você encontrará o rastro vermelho feito por gotas do meu sangue, o rastro que marca minha jornada entre homens, paixões e ideias.”

O autor de “Zorba, o Grego”, que foi transformado em um filme de sucesso, e de “A Odisseia: Uma Sequência Moderna”, um poema narrativo de 33.333 versos que leva Odisseu à África Central e à Antártida, não conseguiria escrever uma autobiografia convencional. Deixando de mencionar a maioria de seus livros, mal mencionando duas guerras mundiais, deixando grandes lacunas, Kazantzakis concentrou-se no que lhe interessava: sua dedicação incessante à busca do místico. Seu livro, portanto, não pode ser lido racionalmente por céticos.

De fato, seu tema central não pode ser identificado. Está perdido, soterrado sob montanhas de imagens metafóricas, sob pilhas de escória de retórica arrebatadora, sob massas de confusão intelectual. O que se vê é a paixão ardente de Kazantzakis, sua sede de certeza, seu humilde anseio por santidade. Que tipo de homem e escritor emerge de toda essa prosa-poesia túrgida, oracular e sentenciosa? Primeiro, nota-se o aventureiro cretense durão e corajoso, neto de um pirata, filho de uma “fera selvagem” patriota.

Kazantzakis era um estudioso brilhante, embora nascido em uma família de quase analfabetos. Era um viajante aventureiro, fascinado por mosteiros, que caminhava de uma ponta a outra da Itália, que estudava e comungava com sua alma em Paris, Viena, Berlim, Moscou e pontos do leste.

Quando criança, seu pai o fizera beijar os pés de um enforcado para aprender respeito pelos patriotas gregos e ódio pelos turcos. Quando jovem, ele era “atormentado pela insolência e ganância da juventude”. Já maduro e velho, ele era tão obcecado e espiritualmente perturbado como sempre. “Relatório a Greco” (Greco é um colega cretense do autor, o grande pintor) contém muitas boas anedotas e muitos esboços breves de retratos.

Quando Kazantzakis se dignou a escrever uma narrativa direta, ele o fez extremamente bem. Uma história sobre um poeta cuja esposa lhe enviou o cadáver de um alfaiate com um pedido para, por favor, ressuscitá-lo é maravilhosa. O poeta, certamente o poeta mais audaciosamente egoísta já registrado, passou uma noite inteira respirando e berrando na boca do morto em um esforço vão para realizar um milagre.

Para um homem que dedicou grande parte de sua vida a pensar sobre religião, Kazantzakis chegou a surpreendentemente poucas conclusões. Ele falava incessantemente sobre sua alma e a alma do homem, mas não tinha certeza do que era uma alma. Ele tinha certeza de que Deus existia, mas não sabia em que tipo de deus acreditava.

Embora versado em religiões comparadas, Kazantzakis não conseguia pensar com clareza sobre o único assunto com o qual se importava mais profundamente. Suas emoções estavam em fúria. Elas o consumiam como um fogo interior. E ele as expressava da melhor maneira possível em palavras. Aqui estão alguns exemplos de seu pensamento: “A beleza, como eu corretamente adivinhei, é implacável.

Você não olha para ela, ela olha para você e não perdoa.” “As mulheres são meros ornamentos para os homens e, mais frequentemente, uma doença e uma necessidade.” “O homem não é imortal, mas serve a Algo ou Alguém que é imortal.” “O Anticristo luta e sofre assim como Cristo e, às vezes, em seus momentos de angústia, seus rostos parecem os mesmos.”

 

Sente-se nos trechos do poema vertidos por Paes o legítimo sopro épico, até com uma nova Helena de Tróia. Uma Helena que talvez não exista mesmo no corpo do poema, mas que se justifica pela luta.

“Helena quer dizer, meu velho, combater por Helena”, afirma o poeta. Se a antologia contivesse apenas os trechos da Odisséia de Kazantzákis e as novas traduções de Kafáfis pela sua representatividade, ela é um dos melhores conteúdos no âmbito da poezia.

A língua grega é depositária da mais longa tradição poética do mundo ocidental. Essa tradição tem seu marco fundador e momento mais famoso nas epopeias Ilíada e Odisseia, que Homero teria composto no século IX a.C.

Como durante 2 000 anos a Grécia deixou de ser uma nação independente – sendo ocupada sucessivamente por romanos, francos, venezianos e turcos, até ressurgir em 1823 -, o idioma falado no país modificou-se profundamente.

Mudou a ponto de o grego, conhecido como demótico, ser completamente diferente do idioma homérico. Foi com o demótico, porém, que a poesia grega conseguiu projeção internacional no século 20, conquistando dois prêmios Nobel em menos de vinte anos – um para George Seféris, em 1963, e o outro para Odysseas Elýtis, em 1979.

Nikos faleceu em outubro de 1957.

(Fonte: Revista Veja, 13 de agosto de 1986 – Edição 936 – LIVROS/ Por Mário Sérgio Conti – Pág; 126)

(Créditos autorais reservados: https://www.nytimes.com/1965/08/13/archives – New York Times/ ARQUIVOS/ Arquivos do New York Times/ Por Orville Prescott – 13 de agosto de 1965)

© 2020 The New York Times Company

 

 

 

(Créditos autorais reservados: https://www.nytimes.com/1957/10/29/archives – New York Times/ ARQUIVOS/ Arquivos do New York Times/FREIBURGO, Alemanha, 28 de outubro (Reuters) — 29 de outubro de 1957)